关于中印冲突的一点革命马克思主义思考
小草莓
2021年2月19日，《解放军报》撰文指出去年6月中印两国在边界的喀喇昆仑高原发生冲突中，共有四名中国军人牺牲，一名营长，三名战士。多家官媒相继报道，其中国家主义的话语、正气凛然的政治呼吁，将领土主权、牺牲奉献、百姓幸福粗暴地粘合在一起，引发了又一次国家主义、民族主义思潮的规模性升温，平常也叫做“民族认同感”、“爱国情感”之类的东西。
人们确实在头脑中将自身幸福与国家强盛、社会稳定粘合在一起了。至于现实中有没有那么牢固的结合，那没有在头脑中那么简单。中印冲突近年来上升的大背景，有中国面临国内外经济危机下的对外经济扩张、印度国内矛盾积累下的法西斯冲动、美国“印太战略”将印度作为棋子制衡中国等，几股不同的帝国主义势力交织在一起，对内加强社会管控、对外进行经济政治扩张。正是在这样的背景下，印度统治者发动了对中国统治者的军事挑衅，在国家利益的角逐场中，被统治者是不在场的。
在中国，也正是同样的一种力量，一方面维护“领土主权”、反腐、扶贫，另一方面维护国内的资本主义秩序、对劳工及所有受压迫者的反抗恩威并施，在国外为自己的经济利润开疆拓土。2020年反击印度军人的武器，也曾在1989年面向学生。喀喇高原上战斗着的那类武装力量，也曾以权威的面目出现在农民工维权的审判大会上。四位牺牲的军人均出自农村，他们的阶级兄弟姐妹正在城市里为血汗钱打拼，本来他们也可能是其中的一员。帝国冲突中牺牲最多的，不是某个国家的利益，而是每个国家的工人阶级和受压迫者，统治者却将工人阶级在战争中的血泪作为国家主义、民族主义的社会粘合剂。它粘合起了国家，但粘合不了世界，它暂时粘合起了头脑，但无法粘合阶级。
面对这样的情况，革命的马克思主义首先反对帝国主义之间的竞争、战争和冲突，反对这些冲突将工人阶级和受压迫者裹挟其中。其次，并不是简单地在一国的范围内提出反对，因为帝国主义之间的竞争、战争、冲突、联系是非常紧密地交织在一起的，仅在一国内无法从根本上完成反战和社会主义的任务。革命马克思主义呼吁世界性的社会主义革命，要求不同行业的工人阶级联合起来、要求不同国家的工人阶级联合起来，齐力推翻本国统治者，建立国际主义的、社会主义的秩序，废除以往与整个社会对立存在的“常备军”，用民兵组织取代，而对争议地区民主地、有计划地共同管理和开发。